الإلبيري (أبو اسحاق-)

البيري (اسحاق)

Al-Ilbiri (abu Ishaq-) - Al-Ilbiri (abu Ishaq-)

الإِلبيري (أبو إِسحاق ـ )

(… ـ 460هـ/… ـ 1067م)

أبو إِسحاق إبراهيم بن مسعود بن سعد التجيبيّ، شاعر وكاتب. ولد في «حصن العُقاب» القريب من غرناطة في النصف الثاني من  القرن الرابع الهجري، ونُسب إلى إِلبيرة[ر] Elvira في جنوبي الأندلس، لإقامته فيها مدة من الزمن. تثقف بثقافة عصره الدينية والأدبية، وروى مؤلفات شيخه وأستاذه الزاهد أبي عبدالله بن زَمَنين (ت399هـ). حاز الإِلبيري مرتبة الشورى في بلده، وانتقل إلى غرناطة أيام الفتنة البربرية سنة 400هجرية.

عمل الإِلبيري كاتباً لدى أبي الحسن علي ابن محمد بن توبة (ت450هـ) الذي ولي القضاء لباديس بن حبُّوس الصِنهاجي المظفر، صاحب غرناطة (428 -465هـ).

لم يقف الإِلبيري في شعره واعظاً مرشداً بأسلوب الأمر والنهي إنما كان شعره نابضاً بالعاطفة ومؤثراً في سامعيه ولاسيما القصائد الزهدية منه.

للإِلبيري ديوان شعر مطبوع، أبرز أغراضه الزهد، وله قصيدتان في المدح، وقصيدة في رثاء زوجه، وأخرى في رثاء مدينة إِلبيرة بعد خرابها.

ومن مشهور شعره قصيدته التي أغرى بها صنهاجة بالوزير يوسف بن نغرالة اليهودي بعد أن استوزره باديس صاحب غرناطة، منها:

 فكانت هذه القصيدة سبباً في إثارة عامة صنهاجة على الوزير ابن نغرالة واليهود، فقتلوه وصلبوه على باب المدينة سنة 459هـ.

أخذ بعضهم على الإِلبيري أنه جعل شعره وسيلة للتكسّب والتملّق لِما ورد في قصيدته التي مدح فيها ابن توبة من تذلّل وتصاغر بقوله:

وقد عدّ آخرون مثل ذلك الاتهام تعسفاً، لأن ابن توبة كان من العلماء الجلّة الفقهاء، ومدح الإِلبيري الرجلَ دليل على إكباره للعلماء الزهاد وكان الإِلبيري واحداً منهم، فقد أشاد أحمد بن يحيى الضبيّ (ت599هـ) بالإلبيري في كتابه «بغية الملتمس» فقال: «فقيه فاضل، زاهد، عارف كثير الشعر في ذمّ الدنيا، مجيد في ذلك". وقراءة في تائية الإلبيري التي تُنّيف على عشرة ومئة بيت تكشف عَمّا له الشاعر من بصيرة نافذة في أمور الدنيا والدين، فهي معقودة على مدح العلم والترغيب فيه، وتفضيله على المال، وتدعو إلى الزهد في الدنيا، والعزوف عن بهرجها. أما تجديده الشعري فيبدو في توظيف الصور الحربية في مجال الدين، نحو قوله:

 وفي إبداعه صوراً جديدة، نحو قوله:

وفي خروجه على العرف الشعري المألوف في بناء القصيدة على قافية واحدة كما في قصيدته التي يقول فيها:

فعدد أبياتها ثلاثة وخمسون بيتاً، وقافيتها واحدة هي «الله».

وكثيراً ما يلجأ الإلبيري إلى المقارنة بين البقاء والفناء، والخير والشر، ليصل إلى حكمة ترسخ في العقل رسوخها في القلب، وهو كثير الاستفادة من المعاني القرآنية وشعره ينبئ  بمهارته البلاغية، وتتسم أشعاره بعمق الفكرة ودقة التعبير.

هناء دويدري

الزيريون.

ـ ابن الخطيب، الإحاطة في أخبار غرناطة، تحقيق محمد عبد الله عنان، ط الخانجي (القاهرة 1977م).

ـ المقري التلمساني، نفح الطيب، تحقيق إحسان عباس (دار صادر، بيروت 1968م).

ـ عبد الله كنون، مجلة مجمع اللغة العربية مجلد 49.

التصنيف : التاريخ

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد الثالث

رقم الصفحة ضمن المجلد : 214

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية