القدرية (فرقة)

قدريه (فرقه)

Al-Qadariyyah - Al-Qadariyyah

القَدَرية (فرقة ـ)

شهدت الساحة الفكرية في بلاد الشام والعراق، خاصةً البصرة والكوفة ظهور قضايا خلافية عديدة كمسألة الخلافة، وصفات الله تعالى، وخلق القرآن، ورؤية الله تعالى في الآخرة، والحسن والقبح، وفنا النار وخلود أهل الجنة وأهل النار. ولما كان معظم هذه القضايا متصلاً من قريب أو بعيد بالعقيدة المبينة بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة واحتاج المدافعون عن الحق فيها إلى الاستعانة بالفلسفة والمنطق وأصول الخلاف التي اتخذها الخصوم وسيلة للدفاع عن آرائهم فصار يطلق على علم التوحيد علم الكلام[ر]، وأدى الخلاف فيها إلى نشو العديد من الفرق والشيع التي تقرب أو تبتعد عن الإسلام بقدر قربها أو بعدها من الحق، فقد رصدها التاريخ الإسلامي تحت عنوان الفرق والملل والنحل ومن أبرز هذه القضايا مسألة الجبر والاختيار وهل الإنسان مجبر أم مخير؟؟ قامت عليها فرقتان متضادتان في الموقف هما الجبرية والقدرية.

تعلقت الجبرية[ر] بالجبر، فقالت بنفي الخيار للعبد، لأن المقادير تحركه كالريشة تلعب بها الرياح، فهو مجبور في أفعاله لا قدرة له ولا إرادة ولا اختيار، وإنما يخلق الله تعالى الأفعال فيه كما يخلقها في سائر الجمادات، وتنسب إليه الأفعال كما تنسب إلى الجمادات فكما يقال: أثمرت الشجرة وجرى الما ، وتحركت الأغصان، وطلعت الشمس وغربت وأزهرت الأرض وأنبتت، يقال أقبل فلان وذهب فلان وقام وقعد.

وتعلقت القدرية بالقدر، والقائلون بها ينكرون القدر ويقولون إن كل إنسان خالق لفعله، وله قدرة توجد الفعل بانفرادها، أرادوا أن ينفوا أن يكون القدر سالباً للاختيار ـ كما تقول الجبرية ـ فوقعوا في التطرف والغلو، حتى قالوا قولتهم المشهورة: «لا قدر، والأمر أُنُف» أي مُستأنف لم يسبق به قدر ولاعلم من الله به وإنما يعلمه بعد وقوعه، ونسب هذا القول إلى معبد الجهني وغيلان الدمشقي.

أما معبد فقيل إنه ابن عبد الله بن عُلَيم الجهني نزيل البصرة، وقيل غير هذا في نسبه. ذكر الذهبي وغيره أنه كان من التابعين وكان صدوقاً روى حديث: «لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عَصَبٍ»، فكان أول من قال بالقدر.

وقال آخرون: إنه أخذ القدر عن رجل من أهل العراق كان نصرانياً يقال له »سوس« أسلم ثم تنصر، وأخذ عنه معبد الجهني، وعن معبد أخذ غيلان الدمشقي، لهذا حذر منه الحسن البصري فقال: إياكم ومعبداً فإنه ضال مضل. قيل: إنه ممن خرج مع ابن الأشعث فعاقبه الحجاج بأنواع العذاب ثم قتله. وقيل: بل صلبه عبد الملك بن مروان سنة ثمانين في دمشق ثم قتله، قال ابن كثير: وهو الأقرب.

وأما غيلان: فهو غيلان بن أبي غيلان الدمشقي كان من بلغا الكتاب، قال عنه الذهبي في الميزان: «ضال مسكين»، وذكر ابن الأثير في الكامل: أنه أظهر القول بالقدر أيام عمر بن عبد العزيز فأحضره عمر، واستتابه فتاب لكنه عاد إلى الكلام فيه.

أيام هشام بن عبد الملك فطلبه هشام وأحضر الأوزاعي لمناظرته، فأفتى الأوزاعي بقتله، فصُلب على باب كيسان بدمشق.

ذابت الجبرية وكذا القدرية في غيرهما من المذاهب فلم يعد لهما وجود مستقل، وظهر على أنقاضهما مذهب المعتزلة، لهذا أطلق على المعتزلة اسم القدرية حيث وافقوهم في إثبات القدرة والاختيار للعباد، وأن للإنسان قدرة توجد الفعل بانفرادها، كما أطلق على المعتزلة اسم الجهمية لأنهم اتفقوا معهم بالقول في نفي الصفات عن الله حتى لا يشبه أحداً من المخلوقين، ووافقوهم في القول بخلق القرآن وعن قولهم إن الله لا يُرى يوم القيامة، مع أن المعتزلة ليسوا جبرية كما ذكر أعلاه.

وبعيداً عن الجبرية والقدرية ووارثيهم من المعتزلة، وقف جمهور المسلمين الذين أطلق عليهم (أهل السنة والجماعة) في الجبر والاختيار موقفاً وسطاً، فجعلوا عقيدة القضا والقدر أحد أركان الإيمان الستة، وأقروا بأن الله تعالى هو الخالق وحده، لكنهم أثبتوا الكسب للعبد ـ وهي نظرية أبي الحسن الأشعري ـ كما قررته النصوص، كقولهr: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله: أفلا نتكل على كتابنا؟ فقالr: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل السعادة. وأما من كان من أهل الشقا فسيصير إلى عمل الشقا ثم قرأ: ]فَأَمّا مَنْ أََعْطَى وَاْتَّقَى& وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى& فَسَنُيَسّرُهُ لِلْيُسْرَى[(ا5ـ7 الليل).

يقول ابن حزم: «فصح ضرورة أنه ليس لأحد أن يقول إن أفعالنا خلق لنا ولا أنها كسب لله عز وجلّ، ولكن الحق الذي لا يجوز خلافه هو أنها خلق لله تعالى كسب لنا كما جا في هدى الله الذي هو القرآن».

محمد هشام برهاني

ـ أبو الفتح الشهرستاني، الملل والنحل (مطبوع بهامش الفصل لابن حزم).

ـ الذهبي، سير أعلام النبلا (طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت 1985م).

ـ ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان (مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت 1390هـ/1971م).

ـ أحمد أمين، فجر الإسلام ( دار الكتاب العربي، بيروت 1979).

التصنيف : التاريخ

المجلد: المجلد الخامس عشر

رقم الصفحة ضمن المجلد : 250

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية