ابن القيسراني (محمد بن طاهر-)

قيسراني (محمد طاهر)

Ibn al-Qaysarani (Mohammad ibn Taher) - Ibn al-Qaïssarani (Mohammad ibn Taher)

ابن القيسراني (محمد بن طاهر)

(448 ـ 507 هـ/ 1056ـ 1113م)

محمد بن طاهر بن علي بن أحمد الشيباني المقدسي، أبوالفضل القيسراني المحدث الحافظ الفقيه المتصوف، ببيت المقدس، وأصله من قيسارية، وهي من بلدان ساحل فلسطين، فنسب إليها.

تلقى علومه الأولى في بيت المقدس، فقرأ القرآن الكريم وعلوم العربية، وفي الثانية عشرة من عمره، استهواه الحديث الشريف ووجد في نفسه ميلاً إلى حفظه والاستزادة من علومه، فلما أخذ ما عند شيوخ الحديث في القدس، عزم على الرحلة في طلبه وسماعه من أفواه رواته على سنة أهل الحديث في ذلك الوقت، فزار حواضر بلاد الشام، وسمع شيوخ الرواية فيها، ثم قصد مصر فسمع من حفاظ مدنها، ثم توجه إلى الحجاز فحج وجاور في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وأخذ الحديث عن شيوخ الحرمين الشريفين، ثم سافر إلى العراق فسمع رواة الحديث في حواضره، ومضى إلى الجزيرة الفراتية فسمع أهل الحديث فيها، وأمعن في رحلته فطاف بلدان فارس وما وراءها، وسمع شيوخها، واستوطن مدينة همذان واتخذ داراً بها، فحصل على إجازات كثيرة من كبار رجال الحديث في زمانه، وحفظ الكثير وأتقن علوم الحديث حتى وصل إلى مرتبة الحافظ، فقصده طلبة الحديث وسمعوا منه وأخذوا إجازته، وبعضهم صار من أعلام الحديث بعده. وظل يشتغل برواية الحديث وتدبره وبعلوم الحديث ومسائله تدريساً وتصنيفاً إلى أن توفي ببغداد بعد قدومه من آخر حجاته عن ستين عاماً.

 عرف ابن طاهر القيسراني بالذكاء وسرعة الحفظ وحسن الخط، وقدرته على الإحاطة بقضايا الحديث الشريف ومسائله وغريبه، واشتهر بكثرة إجازاته من شيوخ الحديث في عصره، وبرحلته الواسعة الشاقة في طلبه، فذكر أنه كان يسافر راجلاً حافياً رجاء أن ينال أجر طلب الحديث وبركته. وكان ظاهري المذهب بعيداً عن الفضول والتعصب، يميل إلى التصوف، فقد أتقن علمه وأحاط بمسائله وأصوله وتوجهات أصحابه وظهر تأثره به في أقواله، واتصف بخفة الروح والتبسط في مجالسه، لذلك اختلف علماء الحديث في عدالته، فذهب بعضهم إلى أنه ثقة في روايته، صدوق عالم بصحيح الحديث وسقيمه، ملازم للأثر، عميق المعرفة بالرجال والمتون، جيد النقد للروايات والأسانيد، حسن الاعتقاد جميل الطريقة. وطعن بعضهم الآخر في علمه وعقيدته، وأشاروا إلى وجود أخطاء فاحشة في مصنفاته، وشيء من الوهم والتخليط واللحن والتصحيف، وأنه ساق فيها أحاديث منكرة، واتهموه بأنه صوفي ملامتي (الملامتية فرقة من الفرق الصوفية) يرى إباحة السماع والنظر إلى المُرْد، وقد تجاوز الحد في شعره ودعا إلى انتهاب الملذات. وربما جاء ذكر الغزل والخمر في شعره على طريقة المتصوفة الذين يرمزون بهما إلى أحوال ومواجد صوفية، فأساء أهل الحديث فهمه، ونسبوه إلى سوء المعتقد، وردَّ بعض العلماء إباحته للسماع والنظر إلى الملاح إلى مذهبه الظاهري الذي يبيح ذلك، وقال من حاول إنصافه: لولا ما ذهب إليه من إباحة السماع، لانعقد على ثقته الإجماع.

ولابن طاهر القيسراني مصنفات كثيرة في الحديث وغيره، منها كتابه «أطراف الكتب الستة» وكتاب «أطراف الغرائب للدار قطني» وكتاب «الأنساب» وكتاب «صفوة التصوف» وكتاب «إباحة السماع» وكتاب «جواز النظر إلى المرد».

وله شعر كثير، معظمه في الغزل.

محمود سالم محمد

ـ ابن خلكان، وفيات الأعيان، تحقيق إحسان عباس (دار صادر، بيروت).

ـ الذهبي، تذكرة الحفاظ (دار إحياء التراث العربي، القاهرة).

التصنيف :

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد الخامس عشر

رقم الصفحة ضمن المجلد : 761

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية