ديونيسوس

ديونيسوس

Dionysus - Dionysos

ديونيسوس

ديونيسيوس (باخوس)

كما رسمه ليوناردو دافنشي

(متحف اللوفر، باريس)

ديونيسوس Dionysus هو إله الحصاد والثمار والكروم، واشتهر بصفته إلهاً للنبيذ عند الإغريق، وقد عرفه الرومان باسم باخوس أو باكخوس Bakkhos. وكان ديونيسوس، على ما يرجح، إلهاً تراقي الأصل، وفد متأخراً على بلاد الإغريق، ولذلك لم يكن من السهل أن يجد له مكاناً بين آلهة أوليمبوس الاثني عشر، وإذا كان قد وجده فإنه قلما كان يعد واحداً من آلهته الأصلاء. تقول الأسطورة إن الحسناء الآدمية سيميله Semele حملت به من كبير الآلهة زيوس[ر] الذي حوله إلى جدي ليحميه من غيرة زوجته هيرا، وعهد به إلى الحوريات، حتى إذا بلغ سن الرشد أصيب بمس من الجنون، فطاف العالم بأكمله، ومر بمصر وسورية، ووصل حتى الهند، ونشر في كل بلاد البحر المتوسط زراعة الكرمة وصنع الخمرة، وأخيراً استقر به المقام في دلفي[ر] . كانت عبادته ذات طابع خاص، يختلف جوهرياً عن العبادات الإغريقية المتسمة بالاعتدال وضبط النفس. وقد اتخذ ديونيسوس - بعد مجيئه إلى بلاد الإغريق، مكاناً له في دلفي بجانب أبولون[ر] Appollon، وكأنه أصبح في موطنه، حتى أن بلوتارخوس يقول، إن نصيبه هناك لم يكن بأقل من نصيب أبولون نفسه، ومن الواضح أن الصلة بين الإلهين كانت وثيقة، لأن طريقة كاهنة أبولون في إعطاء النبوءة كانت تتشابه وطريقة عبادة ديونيسوس، إذ كانت المتعبدات له خاصة يرحن في غيبوبة بعد شراب النبيذ، هبة هذا الإله للبشر، ومن هنا استهوت عبادة ديونيسوس الكثيرين من الإغريق، فتزايد عدد أشياعه بمرور الزمن وأسكرتهم «خمرة نبيذه»، فاستسلموا لسحر شعائره الصاخبة العربيدة التي أثارت فيهم نوعاً من العاطفة الدينية، لم تستطع العبادات القديمة إثارتها فيهم. وكان من طراز الآلهة الذين يذوقون طعم الموت ثم يبعثون أحياء من جديد. ومن هذا المنطلق، استهدفت الاحتفالات الدينية في بلاد الإغريق تصوير أسطورة هذا الإله، وهي الأسطورة التي اعتقد اليونان أنها تعبر عن آلامه وأفراحه. فقد كانت تصور الظواهر المتعاقبة التي تمر بشجرة الكرمة التي تبدو فاقدة للحياة حزينة في الشتاء، ثم تعود إليها الحياة في الربيع، وكأنما يعود إليها المرح، ومع مجيء الصيف وحرارته تظهر الثمار ثم تنضج مع اقتراب الخريف، وبعد أن تجمع وتعصر، تمتلئ بعصيرها الخوابي والدنان. وفي هذه المراحل المتعاقبة كان الإغريق يرون مراحل يمر بها ديونيسوس، من الألم والحزن إلى الفرح والمرح، ثم الانتصار. وهكذا كان ما يحدث من احتفالات هذا الإله هو خليط من الشعائر التي تتخذ شكلاً جادا،ً ينشد فيه المحتفلون قصة الإله. ومن الانطلاق الذي يعبر به المحتفلون عن تصوراتهم بأساليب مختلفة، من بينها الرقص والغناء والفكاهة الخشنة التي تتعلق بالإخصاب أو الجنس بطريقة أو بأخرى. وقد كان هذان العنصران هما الأصول الأولى للمسرح الإغريقي، فالشعائر الجادة التي ينشد فيها المواطنون أناشيد تبين تقلبات الحياة وخضوعها لقوة أكبر منها تسيطر عليها بما يتصل بذلك من ألم ومعاناة وصراع، هي أصل المأساة أو المسرحية التراجيدية.

والواقع أن ديونيسوس قام بدور بالغ الأهمية في حياة الإغريق، لأن شعائر عبادته القديمة ما قبل العصر الكلاسيكي (750-500ق.م)، كانت في جوهرها تطهيرية، تطهر الشخص من ميوله الجامحة غير المعقولة التي كانت تؤدي ـ في حالة كبتها ـ إلى فورات من الهوس بالرقص، وأعراض مشابهة من الهيستريا الجماعية، فكانت شعائره متنفساً دينياً لمثل هذه الرغبات المكبوتة، وتساعد في تخليص الناس من مشاعر القلق الروحي وتوفر لهم الحرية، فلذلك يصفه هسيودوس في جوهره إله البهجة Polygêthês وباعث السرور في قلوب البشر وكذلك يصفه هوميروس. وكانت مباهجه في متناول جميع الناس، ومن بينهم العبيد والأحرار الذين أوصدت في وجوههم أبواب العبادات الوثنية القديمة، فلذلك كان إله الشعب في كل العصور.

وكانت مباهج ديونيسوس كثيرة ومتنوعة، فهي تتفاوت بين الرقص البسيط والمرح في الريف، وبين انتشاء المتعبدات له، إذ يرحن في غيبوبة أو حالة من «الجذب» فيأكلن ذبائح القرابين نيئة. وديونيسوس في كل مراتب الابتهاج هو الإله المحرر Lusios الذي يحرر شخصية الإنسان من نفسه لفترات قصيرة. وبشكل عام، يمكن المتفانين في عبادته من رؤية الأشياء على غير حقيقتها، وبهذه الصفة أصبح ديونيسوس راعياً لفن التمثيل، ذلك أن لبس القناع هو أسهل الطرق للتخلي عن الشخصية وانتحال شخصية أخرى، وهكذا أصبح ديونيسوس، حتى القرن السادس ق.م، راعياً للمهرجانات الثقافية، لاسيما المسرح والتراجيدية الإغريقية - لأنه كان لمدة طويلة إله التنكر والتقنع - لدرجة أن بعض دارسي الأدب الإغريقي يعتقدون أن كلمة تراجيدية Tragoidia (وهي كلمة إغريقية مركبة من كلمتين Tragos بمعنى العنز وOide بمعنى أغنية، أي الأغنية العنزية) قد اشتقت من اسم حيوانه المفضل الجدي (تراجوس). حظي ديونيسوس باهتمام كبير في مجال الفن والأدب وهناك كثير من الأعمال الفنية والأدبية القديمة والحديثة تصوره بأشكال ورموز مختلفة، ومن أشهر اللوحات التي تمثل احتفالاته الصاخبة تلك التي وجدت في فيلا الأسرار بمدينة بومبيي الإيطالية.

خليل سارة

أبولون ـ دلفي.

ـ لطفي عبد الوهاب يحيى، اليونان (بيروت 1979م).

ـ عبد اللطيف أحمد علي، التاريخ اليوناني، الجزء الأول (بيروت 1976م).   

التصنيف : الفلسفة و علم الاجتماع و العقائد

النوع : أعلام ومشاهير

المجلد: المجلد التاسع

رقم الصفحة ضمن المجلد : 585

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية