logo

logo

logo

logo

logo

نميسيوس

نميسيوس

Nemesios - Nemesios

نِميسيوس

(نحو 350م)

 

كان نِميسيوس Nemesios أسقف مدينة حمص (إميسا ـ Emesa) في مطلع القرن الخامس الميلادي (نحو عام 400م) ومن أشهر الشخصيات العلمية والفكرية والأدبية الذين أنجبتهم المدينة في العصور القديمة.

لا يُعرف كثير عن وقائع حياته ويعتقد أنه هو نفسه كان والي كبادوكيا Cappadocia في الأناضول، الذي وجه إليه الأب غريغوريوس النازيانزي Gregory of Nazianzus - أحد كبار علماء اللاهوت آنذاك - في عام 385م أربع رسائل وقصيدة شعرية يدعوه فيها إلى اعتناق الديانة المسيحية. ولابد أن نميسيوس كان سليل أسرة غنية من علية القوم في حمص ونال تربية ممتازة وثقافة عالية تليق بمكانته الاجتماعية. ويبدو أنه استجاب لتلك الدعوة وانصرف بعد ذلك إلى العمل الكهنوتي والعلمي الذي أسس لشهرته اللاحقة التي جمعت بين أفكار الفلسفة الأفلاطونية الجديدة (المحدثة) Neoplatonism [ر: أفلوطين] والثقافة الإغريقية واللاهوت المسيحي. ومن المعروف أن الأفلاطونية المحدثة صارت في منتصف القرن الرابع الميلادي العقيدة الأساسية للطبقات العليا الوثنية في تصديها للديانة المسيحية، وبدأت تؤثر بصورة متزايدة في الفكر المسيحي وكانت مدينة أفاميا Apameia على العاصي أشهر مراكزها في سورية وأعظمها. كما أن حمص كانت في العصر البيزنطي مركزاً للآداب الإغريقية وظهرت فيها مجموعة من العلماء والأدباء المشهورين مثل الروائي هليودوروس[ر] Heliodoros والفيلسوف لونغينوس (لونجينوس)[ر]، مستشار زنوبيا[ر] ملكة تدمر، الذي كان يلقب بالمكتبة الحية والمتحف المتجول لسعة اطّلاعه ووفرة معارفه، ومن رجال الدين المسيحي الأسقف يوسِبيوس Eusebios الحمصي الذي أجاد اللغة والفلسفة والآداب الإغريقية إضافة إلى تبحره في علم اللاهوت والكتاب المقدس.

عاش نميسيوس في تلك الأجواء العلمية والفلسفية وتشبع بثقافة عصره وألف كتابه «في طبيعة الإنسان» Peri physeus anthropou باللغة الإغريقية حيث دمج فيه التعاليم والمعتقدات المسيحية عن خلود الروح وحرية الإرادة الإنسانية وسيادة العناية الإلهية في هذا الكون ومسائل أخرى من اللاهوت المسيحي مع تعاليم الفلسفة الأفلاطونية الجديدة. وقد تأثر نميسيوس فيما يتعلق بعلم النفس بتعاليم أفلاطون[ر] وأرسطو[ر] وبوسيدونيوس[ر] الأفامي، كما تأثر فيما يتعلق بوظائف الأعضاء بالطبيب غالينوس[ر] (جالينوس) وكيف ينبغي تفسير تأثيرات النفس في الجسم وأعضائه. وقد ضمَّن نميسيوس كتابه الذي يضم خمسين فصلاً أموراً فلسفية ولاهوتية وعلمية وطبية، ما يدل على عمق ثقافته وشمولها. وقد وجدت بعض فصول هذا الكتاب بعنوان «في النفس» سبيلها إلى مؤلفات الأب الكنسي غريغوريوس النيساوي Gregory of Nyssa المتأثر في لاهوته بأفكار الفلسفة الأفلاطونية الجديدة. ولقي هذا الكتاب انتشاراً واسعاً في القرون الوسطى، وتُرجم منذ وقت مبكر إلى اللغة اللاتينية بعنوان De natura hominis، كما تُرجم إلى لغات أخرى كثيرة ومنها العربية. وقد طُبع ضمن سلسلة آباء الكنيسة الإغريقية (Migne, P.G.)، ثم صدر في طبعة علمية محققة عن دار نشر تويبنر Teubner الألمانية للنصوص الكلاسيكية، كما صدرت طبعات عديدة لترجماته اللاتينية. وكان الكتاب موضوع أطروحة تقدم بها الأب متري هاجي أثناسيو إلى جامعة السوربون بباريس لنيل درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1985. وهذا يدل على أن نميسيوس وكتابه عن طبيعة الإنسان والأفكار الواردة فيه مازالت تحظى باهتمام كبير منذ صدوره قبل ستة عشر قرناً حتى الوقت الراهن.

عاش نميسيوس في عصر وصف بعصر آباء الكنيسة الذهبي في الشرق والغرب فكان مثالاً ساطعاً للمفكرين السوريين الذين وفقوا بين التراث الفلسفي الموروث ومتطلبات المعتقد الجديد الذي اعتنقوه.

محمد الزين

 

 الموضوعات ذات الصلة:

 

الأفلاطونية الجديدة ـ حمص.

 

 مراجع للاستزادة:

 

ـ الأب متري هاجي أثناسيو، موسوعة بطريركية أنطاكية التاريخية والأثرية - سورية المسيحية في الألف الأول الميلادي، المجلد الثالث: سورية الوسطى (دمشق 1997).

- W. JAEGER, Nemesios von Emesa (1914).

 


التصنيف :
النوع : أعلام ومشاهير
المجلد: المجلد الواحد والعشرون
رقم الصفحة ضمن المجلد : 77
مشاركة :

اترك تعليقك



آخر أخبار الهيئة :

البحوث الأكثر قراءة

هل تعلم ؟؟

عدد الزوار حاليا : 1038
الكل : 58480521
اليوم : 53035

التعصب

التعصّب   التعصّب fanatism هو الانحياز التحزبي إلى شيء من الأشياء، فكرة أو مبدأ أو معتقد أو شخص، إمّا «مع» وإمّا«ضد». والتعصب للشيء هو مساندته ومؤازرته، والدفاع عنه، والتعصب ضد الشيء هو مقاومته، وقد يتداخل الأمران في فعل التعصب الذي يتجلى فيه التهور والتحمس والعنف معاً. ويرتبط مفهوم التعصب في أذهان الناس بالجانب السلبي منه، ذلك أن التعصب هو في أساسه نظرة سلبية إلى الغير، والمتعصب يتجه إلى تحقير الآخرين وإلحاق الضرر بهم، أكثر مما يميل إلى تأكيد مزاياهم الخاصة أو الحصول على كسب منفعة خاصة.
المزيد »