الموسوعة العربية

موسوعة العلوم والتقانات

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

السخاوي (محمد بن عبد الرحمن-)

سخاوي (محمد عبد رحمن)

Al-Sakhawi (Mohammad ibn Abd al-Rahman-) - Al-Sakhawi (Mohammad ibn Abd al-Rahman-)

السخـاوي (محمد بن عبد الرحمن ـ)

(831 ـ 902هـ/1427 ـ 1497م)

العلامة الحافظ أبي الخير شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي، مؤرخ حجة، وعالم بالحديث والتفسير والأدب، سُمي بالسخاوي نسبة إلى «سخا» وهي قرية غربي الفسطاط بمصر.

وُلِدَ في القاهرة بحارة بهاء الدين وتحول منها إلى سكن بجوار الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني عند بلوغه الرابعة من عمره.

ابتدأ تحصيل العلوم الشرعية في سنٍّ مبكرة، فحفظ القرآن وجوَّده، ثم حفظ كثيراً من المتون في مختلف الفنون، وقابل الشيوخ وأهل العلم في عصره وأخذ عنهم.

كان لفطنة السخاوي وذكائه وحرصه على تحصيل العلم أثر كبير في اهتمام العلامة ابن حجر العسقلان به، فقربه منه وساعده على التحصيل، وأمده بالكتب اللازمة لذلك.

تدرب على يد شيخه ابن حجر في معرفة العلل وتراجم الرواة والعالي والنازل من الأسانيد، حتى أصبح وريث شيخه في حياته وبعد مماته.

بعد وفاة ابن حجر، ارتحل السخاوي إلى عدد كبير من البلدان لتحصيل العلم، ففي مصر سافر إلى دمياط والمنصورة والرشيد..... الخ. ثم رحل إلى مكة والمدينة ودمشق وحلب وبيت المقدس ونابلس، وسَمِعَ في هذه البلدان لعدد كبير من علمائها وأخذ عنهم.

صنَّف السخاوي كتباً كثيرة زهاء مئتي كتاب وزاد على أربعمئة مجلد جاء معظمها في الحديث والتاريخ.

ومن مؤلفاته في علوم الحديث والمشيخات: «الأحاديث المسلسلة»، «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث» للعراقي، «أقرب الوسائل في شرح الشمائل» للترمذي، «المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسن» وغيرها.

ومن مصنفاته في المسائل والأبواب المتنوعة والرقائق: «الابتهاج بأذكار المسافر والحاج»، «القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع»، «نظم اللآل في حديث الأبدال» وغيرها.

ومن مؤلفاته في التاريخ: «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع»، «تاريخ المدنيين» في مجلدين، «التبر المسبوك في الذيل على السلوك» للمقريزي، «التاريخ على حروف المعجم»، «الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ».

ويتألف كتاب «الضوء اللامع» لأهل القرن التاسع» من اثني عشر جزءاً في ستة مجلدات جمع فيه تراجم من أهل القرن التاسع، أوله سنة إحدى وثمانمئة من العلماء والقضاة والخلفاء والرواة والأدباء والملوك وغيرهم من شتى البلدان العربية والأمصار من عرب وروم وهنود، رتبه على حروف المعجم مبتدئاً بالاسم والكنية، والنسب واللقب، وخصص المجلد السادس للشخصيات حسب الكنى، ومعجم النساء.

الكتاب الأبرز هو «الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التأريخ» نشره فرانز روزنـثال باللغة الإنكليزية بعنوان A History of Muslim Historiography. وقد أقام السخاوي بهذا الكتاب نصباً قيِّماً لعلم التأريخ العربي، والكتاب كما يدل عليه العنوان كان ذا صفة اعتذارية، وقد كُتِبَ للدفاع عن دراسة التأريخ موضوعاً ثقافياً مساعداً في مناهج الدراسة الدينية. كما أنه يقدم عرضاً شاملاً، وأحياناً رائعاً، لعلم التاريخ الإسلامي وآماله ومعضلاته لمن يعرف كيف يقرأه.

يتكون كتاب «الإعلان بالتوبيخ» من ثلاثة أقسام:

القسم الأول: يتناول بعض الملاحظات العامة عن طبيعة علم التاريخ، فعرَّف التاريخ لغة (الإعلام بالوقت)، وإصطلاحاً (التعريف بالوقت الذي تُضبَطُ به الأحوال) وحدد موضوعه (الإنسان والزمان، وفائدة التاريخ (معرفة الأمور على وجهها).

فحدَّ السخاوي من أفق هذا العلم، وجعله علماً فرعياً مساعداً لعلم الحديث بتحقيق تواريخ ميلاد الرواة أو وفاتهم، والتثبُّت من صحة رواة الحديث أو عدم صحتهم وتقديم مادة نافعة في تفسير القرآن الكريم، وإضافة إلى ما سبق فهو حافل بالعبر والمواعظ، وأفرد السخاوي بحثاً عن ذم ناقدي التاريخ، كما حدد شروط المؤرخ ومنها: العدالة مع الضبط التام، والتمييز بين المقبول والمردود مما يصل إليه من ذلك، والمحاباة المفضية للعصبية، ويشترط على المؤرخ ألا يكون جاهلاً بمراتب العلوم، ولاسيما الفروع والأصول، كما يحتاج إلى مصاحبة الورع والتقوى.

القسم الثاني: خصَّه لكتب التاريخ كما وردت في تصنيف الذهبي.

القسم الثالث: يتضمن سرداً لكتب التاريخ تبعاً لتصنيف السخاوي قصد أن تكون تكملة للذهبي، ومنها على سبيل المثال: الرسول والأنبياء، الصحابة، الأشراف، آل أبي طالب وآل علي، الرواة المعتمدون، وغيرهم.

فما بين الرواية الشفوية القديمة وفلسفة التاريخ لابن خلدون وتاريخ التاريخ للسخاوي قد نما التاريخ عند العرب وتفرع وأزهر وأثمر.

توفي السخاوي بالمدينة المنورة ودُفِنَ بالبقيع بجوار مشهد الإمام مالك.

وجيه خشفة

مراجع للاستزادة:

ـ السخاوي، الابتهاج بأذكار المسافر والحاج ـ تحقيق أحمد مصطفى الطهطاوي، بإشراف أحمد يوسف الدقاق (بلا تاريخ).

ـ السخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (دار مكتبة الحياة، بيروت).

- التصنيف : التاريخ - النوع : أعلام ومشاهير - المجلد : المجلد العاشر - رقم الصفحة ضمن المجلد : 768 مشاركة :

متنوع

هل تعلم؟

- هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات
- هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،
- هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.
- هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش
هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب
- هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين
- هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

اخترنا لكم

الأجانب (المركز القانوني ل-)

الأجانب (المركز القانوني لـ ـ) يقصد بالمركز القانوني للأجانب Condition juridique des étrangers مجموعة القواعد القانونية التي تنظم الحقوق التي يتمتع بها الأجانب والالتزامات التي تترتب عليهم في أثناء وجودهم على أرض دولة ما خارج بلادهم. والأجنبي في دولة معينة هو كل شخص لا يتمتع بجنسيتها، سواء أكان يحمل جنسية دولة أخرى أم كان لا يحمل جنسية دولة ما، أي عديم الجنسية، وسواء أكان مقيماً على إقليمها أم لا. ومن الناحية التاريخية لم تكن المجتمعات القديمة تعترف بأية حقوق للأجانب في أقاليمها، بل كان الأجنبي بمنزلة عدو لها مهدد دائماً بالعبودية ومجرد من أية حماية قانونية، فكان في حكم الأشياء محلاً للحق لا طرفاً فيه، يباع ويشترى من دون أن يكون أهلاً للتمتع بالحق.

اقرأ المزيد

الإضراب

الإضراب الإضراب strike: لغةً هو الكف والإعراض والانصراف عن عمل أو أمر أو رأي. وفي أصله: الضرب بمعنى الشدة، تستعمل لصرف المضروب عن وجهته أو إجباره على العدول عنها، ولا يبعد معناه الاصطلاحي كثيراً عن هذا الأصل. وفي المصطلح القانوني والسياسي هو توقف العاملين أو أرباب العمل، أو توقفهم مجتمعين عن أعمالهم، وكذلك امتناع الأفراد عن الطعام في حالات مخصوصة، احتجاجاً على إجراءات أو قوانين تمس مصالحهم الخاصة أو قيمهم أو تبخس حقوقهم المدنية أو السياسية أو الاقتصادية، أو تمس المصلحة العامة أو المصلحة الوطنية والقومية العليا. وهو، إلى ذلك، وسيلة من وسائل الضغط في سبيل الحصول على مطالب محددة، مادية أو معنوية أو قانونية. ويدخل فيه التباطؤ في العمل والتلكؤ فيه والمبالغة في مراعاة الشكليات بغية إرباكه أو عرقلته. ويسمى في هذه الحال إضراباً مقنَّعاً.

اقرأ المزيد