الموسوعة العربية

موسوعة العلوم والتقانات

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

النيريزي (الفضل بن حاتم-)

نيريزي (فضل حاتم)

Al-Nayrizi (Al-Fadel ibn Hatim-) - Al-Nayrizi (Al-Fadel ibn Hatim-)

النَّيريزي (الفضل بن حاتم ـ)

(من علماء القرن 3هـ/9م)

الفضل بن حاتم النيريزي - وفق ما يرد عند النديم والقفطي وبروكلمن - نسبة إلى نيريز وهي بلدة من أعمال شيراز بفارس، وعرف أيضاً بالفضل بن حاتم التبريزي كما في «طبقات الأمم» لصاعد، و«شكل القطاع» لنصير الدين الطوسي. كان رياضياً ومهندساً وفلكياً. تميزت أرصاده بدقة كبيرة أشاد بها ابن يونس الذي أتى بعده بقرن واحد. يختلف المؤرخون حول تاريخ وفاته الذي ربما كان (عام 290 هجري) أو (320 هجري) أو (312 هجري) أو (310 هجري).

ترك آثاراً كثيرة منها: «شرح كتاب إقليدس في الأصول الهندسية»؛ يذكر في قاموس المصطلحات الرياضية الابتدائية: أن له شرحاً لكتاب إقليدس نقل فيه شروحاً وتعليقات لرياضيين سابقين. وقد وصل من هذا الشرح نسخة فريدة تضم المقالات الأولى إلى السادسة من النقل المأموني، أي النقل الذي نقله للخليفة المأمون الحجاج بن يوسف بن مطر مع تعليقاته عليها؛ نسخته الأصلية في ليدن، و«شرح الكتب العشرة» لإقليدس ترجمة جرهارد فون كريمونا Gerhard von Cremona في العام 1187م، و«تفسير ظاهرات الفلك» لإقليدس، و«كتاب الأربعة» لبطلميوس، والفضل في تخطيط الساعة الزمنية في كل قبة أو في قبة يستعمل لها نسخه في بانكيبور، طبع في حيدر آباد في العام 1948، ورسالة في بيان المصادرة المشهورة لإقليدس توجد نسخها الخطية في: حيدر آباد، طهران، باريس، برلين، و«العمل بالاسطرلاب الكروي» توجد نسخه في الإسكوريال، ورسالة في سمت القبلة توجد نسخ هذه الرسالة في باريس، و«العمل في توزيع اختلاف النظر في الطول والعرض من اختلاف المنظر الكلي بالجدول الجامع»، و«تفسير كتاب المجسطي» توجد نسخه الخطية في بغداد ـ خزانة الأوقاف، إصطنبول ـ سراي أحمد الثالث، و«معرفة قوس نهار الكوكب بالجدول الجامع»، و«البراهين»، ورسالة في أحداث الجو توجد نسخ هذه الرسالة في إصطنبول ـ أيا صوفيا، ورسالة في معرفة آلات يُعلم بها أبعاد الأشياء الشاخصة في الهواء والتي على بسيط الأرض وأغوار الأودية والآبار وعروض الأنهار توجد نسخ هذه الرسالة في إصطنبول ـ أيا صوفيا ومصورة بمعهد التراث بحلب.

فايز فوق العادة

مراجع للاستزادة:

ـ زهير حميدان، أعلام الحضارة العربية الإسلامية (وزارة الثقافة، سورية 2004).

ـ علي عبد الله الدفاع، أثر علماء العرب والمسلمين في تطوير علم الفلك (مؤسسة الرسالة، بيروت 1985).

- التصنيف : التاريخ - النوع : أعلام ومشاهير - المجلد : المجلد الواحد والعشرون - رقم الصفحة ضمن المجلد : 212 مشاركة :

متنوع

هل تعلم؟

- هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات
- هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،
- هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.
- هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش
هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب
- هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين
- هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

اخترنا لكم

بوسان (نقولا-)

بوسّان (نقولا ـ) (1594 ـ 1665) نقولا بوسّان Nicolas Poussin مصوّر فرنسي، ولد في قرية فيلّر Villers قرب مدينة الأندليزAndelys شمال باريس، من أسرة لم تكن ميسورة الحال، وتلقى تربية صارمة، بسبب عمل والده في الجيش، كان لها أثرها في سلوكيته المنضبطة مما تجلّى في فنه الذي ظهرت بوادره باكراً في قريته الصغيرة. لما بلغ بوسّان سن الثامنة عشرة، ذهب إلى باريس، برغم معارضة والديه، وعمل عند المصوّر فرديناند إل (1585-1640) Ferdinand Elle ثم عند المصور جورج لالّومان Georges Lallemant (توفي سنة 1635)، فكانت بداية تعلمه المهنة على يد هذين الفنانين.

اقرأ المزيد

إيلوار (بول-)

إيلوار(بول-) (1895-1952) بول إيلوار Paul Éluard شاعر وكاتب فرنسي ولد في بلدة سان دُني Saint-Denis بالقرب من باريس كان والده محاسباً وكانت والدته خيّاطة. أصيب إيلوار في صباه بالسل مما حال بينه وبين متابعة دراسته النظامية، فاعتمد على المطالعة في تثقيف نفسه. خلال الحرب العالمية الأولى خدم إيلوار في مستشفى ميداني وأصيب بتسمم غازي. وانحاز إلى الذين يرفضون القيم الزائفة في عالم يتحكم فيه العنف بعد أن شاهد ويلات الحرب وعانى من آلامها، فغيّر عنوان ديوانه الأول من «الواجب» (1916) Le devoir إلى «الواجب والقلق» (1917) Le devoir et l` inquiétude، ثم نشر غير آبه للرقابة ديوان «قصائد من أجل السلم» (1918) Poèmes pour la paix. وقد قربته تجربة الحرب إلى الحركة الدادئية[ر] DadaÎsme الثائرة على القيم الموروثة ثم إلى الحركة السريالية[ر] Surréalisme. قام إيوار برحلة طويلة إلى شرق آسية وشارك بصورة فعّالة عام 1930 في المؤتمر العالمي للكتاب الثوريين الذي انعقد في مدينة خاركوف Charkov السوفييتية. وقد انعكست المسائل الاجتماعية السياسية لتلك المرحلة ممزوجة بحياة الشاعر العاطفية المضطربة في دواوين عدة، مثل: «الموت من عدم الموت» (1924) Mourir de ne pas mourir و«عاصمة الألم» (1926) Capitale de la douleur و«الحب، الشعر» (1929) L’Amour, la poésie، و«الحياة المباشرة» (1932) La vie immédiate الذي تضمن موقفه النقدي من الحركة الشعرية ووظيفة الشعر الاجتماعية، وكذلك في ديوان «الوردة العامة» (1934) La rose publique الذي ضم آخر أشعاره السريالية. ساعدت الدادئية والسريالية بتجاربهما إيلوار على تكوين لغته الخاصة. المتحررة من التقاليد الشعرية السائدة ومن المعاني المتداولة. ومن أعماله المشتركة مع السرياليين كتاب «الحَبَل بلا دَنَس» (1930) L’Immaculée conception الذي أعده مع أندريه بروتون[ر]A. Breton والذي تلا تجارب الكتابة التلقائية والاستماع إلى الأحلام، وألقى إيلوار بمناسبة معرض فني سريالي في لندن عام 1936 محاضرة عن «البداهة الشعرية» L’Evidence poétique ركز فيها على بداهة ارتباط الشاعر بحياة الناس العامة وبحريتهم. وبمناسبة انعقاد معرض باريس العالمي عام 1937 ألقى إيلوار محاضرة مهمة بعنوان «مستقبل الشعر» L’avenir de la poésie. انضم إيلوار عام 1927 إلى الحزب الشيوعي منطلقاً من محاولة السرياليين التوفيق بين الشعر الطليعي وإرادة التغيير الثوري، ولكن صعوبة تقيده بتعليمات ونظام الحزب جعلته يبتعد عنه دون التوقف عن متابعة كفاحه في سبيل تحرير الشعوب. فقد ناهض حرب الريف Rif الاستعمارية في المغرب ونظم قصيدته «تشرين الثاني/ أكتوبر» (1936) Octobre مندداً بالعنف، ودعم الجمهوريين الإسبان في قصيدته الشهيرة «نصر غيرنيكا» (1937) La victoire de Guernica، وقد متنت هذه المرحلة النضالية الروابط بين الشاعر والشعب. وفي الحرب العالمية الثانية في فرنسة انضم إيلوار إلى المقاومة السرّية ضد الاحتلال النازي وأسهم في ازدهار «دار نشر نصف الليل» Editions de minuit السريّة. وقد صدر له في هذه المرحلة مجموعة «شعر وحقيقة» (1942) Poésie et vérité التي اكتمل بها تطوره، ثم مجموعة «إلى الملتقى الألماني» (1944) Au rendez-vous allemand التي ضمت قصائده المنشورة تحت أسماء مستعارة. وبعد تحرير فرنسة من الاحتلال تابع إيلوار كتابة مجموعة «قصائد سياسية» (1948) Poèmes politiques و«درس أخلاقي» (1949) Une Leçon de morale متغنياً بمستقبل الإنسانية وبتغلب الفضيلة. وآخر دواوينه هو «طائر الفينيق» (1951) Le Phénix الذي انتقل في قصائده من موضوع الحب الفردي إلى الأفكار الاجتماعية والإنسانية. وقد توفي الشاعر بسبب نزلة صدرية في باريس. تمتع إيلوار بشعبية واسعة لقربه من الجماهير ولشعوره بشعورها، وقد جعلته موضوعات ولغة قصائده أحد أهم شعراء فرنسة. زكي عروق الموضوعات ذات الصلة: الأدب الفرنسي، الدادئية، الرمزية، السريالية. مراجع للاستزادة: - A. MINGELGRÜN, Essai sur L’évolution esthétique, de Paul Eluard Peinture et Langage, (Lausanne, L’Age d’homme 1977). - L. KITTANG , Paul Eluard (Lettres modernes 1969). - L. PERCHE, Eluard (Ed. Universitaires 1964). - Paul Eluard , Numéro spécial d’Europe (nov1962). - R. JEAN, Paul Eluard, par lui-même (Le Seuil 1968).

اقرأ المزيد